Araştırma Makalesi
BibTex RIS Kaynak Göster

Snake Motif in Duhok Folk Beliefs

Yıl 2025, Cilt: 11 Sayı: 1, 96 - 113, 21.03.2025

Israa Musheer Ahmed Ahmed

https://doi.org/10.21600/ijoks.1600449

Öz

In the context of folk belief, serpent symbols carry deep symbolic meanings, especially evident in Duhok—in the Kurdistan region of present-day Iraq. The aim of the present paper is to bring to light and explore the mysteries of Duhok, a city, and province where Kurdish is spoken and which has a history dating back to Sumerian civilization. Through interviews with the people of Duhok, the serpent motif of various cultures throughout a long history of passing civilizations has come to light. In addition, Babylonian, Egyptian, Chinese, Hindu, Greek, Iranian, and Turkish folklore are explored. The symbolic meanings though one and all have been associated with both positive and negative characteristics. As a result of this research, and based on the information collected through extensive fieldwork, it has been determined that in Duhok too the serpent is viewed not only as a source of healing and prosperity, as commonly believed, but also as a dangerous and deceptive creature.

Anahtar Kelimeler

Duhok Folk Beliefs Serpent Black Serpent.

Kaynakça

  • Al-Hemdani, A. (2008). ‘‘Mekanet-l Afaa fi Almutakadat Al-rafideyin’’ (Di Baweriyên Mezopotamyayê de Cihê Marî). Kovara Edebiyatê ya Sumerê. Hejmar: 3: 1-13.
  • Ali, F. A. (1999). El-Iştar we Measat Tummuz (Iştar û Tırajîdîya Tummuzî). Dîmeşk: Weşanxaneya Al-Ehali.
  • Al-Sehli, M. T. ve Al-Baş, H. (2020) Al-Muutakadat Al-Şaabiye fi Al-Turas Al-Arabi (Di Çanda Ereban de Baweriyên Gelêrî). Amman: Weşanxaneya Al-Celil.
  • Al-Veşahi, M. ve Al-Faruk, R. Ö. (2020). ‘‘ Ramziat Al-tueban fi Al-fani Al-Kıbtii ve Al-islami: (alqarn althaani - alqarn alsaabie eashar almialidi)’’ Di Hunera Kiptî û ya Îslamî de Sembolîzma Marî-: (P.M Sedsala 2-17ê). Kovara JAAUTH. Cild: 19. Hejmar: 8. 291-316.
  • Al-Zebari, A.D. (September 1997). Duhok Abra Usur Al-Tarihiye Al -Qadime (2500 B.Z.- 640 P.Z). (Duhok di demên kevnare de: (2500 B.Z.- 640 P.Z). Govara Duhok: Hejmar 1: 71-80.
  • Aryen, Y (1965). Ayam Al-İskender Al-Kebir fi Al-Irak (Rojên Îskenderê Mezin li Iraqê). Wegêr: Cemil, F. Govara Sumer Hejmar 21: 267-300.
  • Bafi, B. (1999). Bîrûbawerên Kevin di Nav Milletê Kurd da, Duhok: Weşanên Hawar.
  • Baltacı, A. (2019). Nitel araştırma süreci: Nitel bir araştırma nasıl yapılır? (Pêvajoya lêkolîna kalîteyê: Meriv çawa lêkolînek kalîteyî dike?). Kovara Enstîtuya Zanistên Civakî ya Zanîngeha Ahî Evran, 5(2), 368-388.
  • Bender, C. (1996). Kürt Mitolojisi-1. İstanbul: Weşanên Befin.
  • Bua, T. (1980). Jiyanî Kurdawarî. Wergêr: Heme Kerim, H. Silêmaniyê: Weşanxaneya Zanîngeha Silêmaniyê.
  • Cafer, H. (1993). Hındek Bawerên Xelkê Badinan. Bexdad: Weşanên Çanda Kurdî.
  • Campbell, J.; Moyers, B. (1988). The Power of Myth (Hêza Mît). Dewletên Yekbûyî: Weşanxaneya Doubleday
  • Çobanoğlu, A. (2019). ‘‘Mevlana’nın Mesnevisinde Yılan ve Ejderha Motifi’’. 9. Milletlerarası Türk Halk Kültürü Kongresi Türk Halk Edebiyatı Bildirim Kitabı. Ankara.
  • Dağışoğlu, A. E. (2014). ‘‘Anadolu Türkülerinde Yılan Motifi ve Nefs’’. Yılan Kitabı: Ed. Naskali, E. G. İstanbul: Weşanên Kitabevi.
  • Eberhard, W. (2000). Çin Simgeleri Sözlüğü Çin Hayatı ve Düşüncesinde Gizli Simgeler. Çev. Kazancıgil, A.; Bereket, A. İstanbul: Weşanên Kabalcı.
  • Ergun, P. (2014). ‘‘Şaman/ Kam ve Yılan’’. Yılan Kitabı: Ed. Naskali, E. G. İstanbul: Weşanên Kitabevi.
  • Ferber, M. (1999). A Dictionary of Literary Symbols. Second edition. New York: Cambridge University Press.
  • Hurmi, H. (2000). ‘‘Al-heyye fi Mitolojiya Al-kedime ve Al-Ezdiye’’ (Di Êzidî û Mîtolojiyên Kevin de Mar. Kovara Laliş, 12, 60-85.
  • Husın, S. (2024). Analysis of Suryan Migration in Duhok City in Terms of Integration. Enstîtuya Zanistên Civakî ya Zanîngeha Harranê, Teza PhD, Şanliurfa.
  • Karmer, S. N. (2002). Sümerler (Tarihleri, Kültürleri ve Karakterleri) (Sumerî (Dîrok, Çand û Karakterên Wan). Wergêr: Buze, Ö. İstanbul: Weşanên Kabalcı.
  • Mewsuat Alem-ul Adiyan (Ansîklopediya Cîhana Dînan Dinler). Komeke Lêkolerên Pispor. Edîtor: Muferç, A. Cild: 2. 2. B. Beyrûd: Nobili .
  • Miro, H. O. (2014). Duhok 1945-1975. Midûriyeta Weşan û Çapkirinê: Duhok
  • Nitikin, B. (2007). Al-Kurd (Kurdan). Wergêr: Nurî Talebanî. Silêmaniyê: Weqfa Hemdî ya Çap û Weşanê.
  • Osu, H. A. (2022). İstiraticiyat Tadwir Al-Siyaha fi Muhavazat Duhok (Stratejiyen Pêşvebirina Tûrîzmê li Parêzgeha Duhokê). Duhok: Weşanên Seydo.
  • Ruben, W. (2000). Eski Metinlere Göre Budizm. Haz. Boztürk, L. Ankara: Okyanus Yayıncılık ve Yapımcılık Yayınları.
  • Saaid, N. M. (2011). Hın Aliyen Civake Kurdi d Kültüre Geleride (Hin Aliyên Civaka Kurdan di Çanda Gelêrî de). Duhok: Midûriyeta Giştî ya Weşan û Rojnamegeriyê.
  • Sümer, N. (Sonbahar 2016). ‘‘Dinsel ve Mitolojik Bir Sembol Olarak Yılan’’. The Journal of Academic Social Science 43, 275-288.
  • Şelazi, C. M. (2018). Remzê Marî di Edebiyata Kurdî da. Duhok: Enstîtuya Kelepüre Kurdi.
  • Yiğit, N. H. (2018). ‘‘Türk Dünyası Efsanelerinde Hayvanlarla İlgili Motifler Üzerine’’. Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi 59 (11), 278-288.

Snake Motif in Duhok Folk Beliefs

Yıl 2025, Cilt: 11 Sayı: 1, 96 - 113, 21.03.2025

Israa Musheer Ahmed Ahmed

https://doi.org/10.21600/ijoks.1600449

Öz

In context of folk belief, serpent symbols carry deep symbolic meanings, especially evident in Duhok—in the Kurdistan region of present-day Iraq. The aim of the present paper is to bring to light and explore the mysteries of Duhok, a city and province where Kurdish is spoken and which has a history dating back to Sumerian civilization. Through interviews with the people of Duhok, the serpent motif of various cultures throughout a long history of passing civilizations has come to light. In addition, Babylonian, Egyptian, Chinese, Hindu, Greek, Iranian, and Turkish folklores are explored. The symbolic meanings though one and all have been associated with both positive and negative characteristics. As a result of this research, and based on the information collected through extensive fieldwork, it has been determined that in Duhok too the serpent is viewed not only as a source of healing and prosperity, as commonly believed, but also as a dangerous and deceptive creature.

Anahtar Kelimeler

Duhok Gel Bawerî Mar Marê Reş

Kaynakça

  • Al-Hemdani, A. (2008). ‘‘Mekanet-l Afaa fi Almutakadat Al-rafideyin’’ (Di Baweriyên Mezopotamyayê de Cihê Marî). Kovara Edebiyatê ya Sumerê. Hejmar: 3: 1-13.
  • Ali, F. A. (1999). El-Iştar we Measat Tummuz (Iştar û Tırajîdîya Tummuzî). Dîmeşk: Weşanxaneya Al-Ehali.
  • Al-Sehli, M. T. ve Al-Baş, H. (2020) Al-Muutakadat Al-Şaabiye fi Al-Turas Al-Arabi (Di Çanda Ereban de Baweriyên Gelêrî). Amman: Weşanxaneya Al-Celil.
  • Al-Veşahi, M. ve Al-Faruk, R. Ö. (2020). ‘‘ Ramziat Al-tueban fi Al-fani Al-Kıbtii ve Al-islami: (alqarn althaani - alqarn alsaabie eashar almialidi)’’ Di Hunera Kiptî û ya Îslamî de Sembolîzma Marî-: (P.M Sedsala 2-17ê). Kovara JAAUTH. Cild: 19. Hejmar: 8. 291-316.
  • Al-Zebari, A.D. (September 1997). Duhok Abra Usur Al-Tarihiye Al -Qadime (2500 B.Z.- 640 P.Z). (Duhok di demên kevnare de: (2500 B.Z.- 640 P.Z). Govara Duhok: Hejmar 1: 71-80.
  • Aryen, Y (1965). Ayam Al-İskender Al-Kebir fi Al-Irak (Rojên Îskenderê Mezin li Iraqê). Wegêr: Cemil, F. Govara Sumer Hejmar 21: 267-300.
  • Bafi, B. (1999). Bîrûbawerên Kevin di Nav Milletê Kurd da, Duhok: Weşanên Hawar.
  • Baltacı, A. (2019). Nitel araştırma süreci: Nitel bir araştırma nasıl yapılır? (Pêvajoya lêkolîna kalîteyê: Meriv çawa lêkolînek kalîteyî dike?). Kovara Enstîtuya Zanistên Civakî ya Zanîngeha Ahî Evran, 5(2), 368-388.
  • Bender, C. (1996). Kürt Mitolojisi-1. İstanbul: Weşanên Befin.
  • Bua, T. (1980). Jiyanî Kurdawarî. Wergêr: Heme Kerim, H. Silêmaniyê: Weşanxaneya Zanîngeha Silêmaniyê.
  • Cafer, H. (1993). Hındek Bawerên Xelkê Badinan. Bexdad: Weşanên Çanda Kurdî.
  • Campbell, J.; Moyers, B. (1988). The Power of Myth (Hêza Mît). Dewletên Yekbûyî: Weşanxaneya Doubleday
  • Çobanoğlu, A. (2019). ‘‘Mevlana’nın Mesnevisinde Yılan ve Ejderha Motifi’’. 9. Milletlerarası Türk Halk Kültürü Kongresi Türk Halk Edebiyatı Bildirim Kitabı. Ankara.
  • Dağışoğlu, A. E. (2014). ‘‘Anadolu Türkülerinde Yılan Motifi ve Nefs’’. Yılan Kitabı: Ed. Naskali, E. G. İstanbul: Weşanên Kitabevi.
  • Eberhard, W. (2000). Çin Simgeleri Sözlüğü Çin Hayatı ve Düşüncesinde Gizli Simgeler. Çev. Kazancıgil, A.; Bereket, A. İstanbul: Weşanên Kabalcı.
  • Ergun, P. (2014). ‘‘Şaman/ Kam ve Yılan’’. Yılan Kitabı: Ed. Naskali, E. G. İstanbul: Weşanên Kitabevi.
  • Ferber, M. (1999). A Dictionary of Literary Symbols. Second edition. New York: Cambridge University Press.
  • Hurmi, H. (2000). ‘‘Al-heyye fi Mitolojiya Al-kedime ve Al-Ezdiye’’ (Di Êzidî û Mîtolojiyên Kevin de Mar. Kovara Laliş, 12, 60-85.
  • Husın, S. (2024). Analysis of Suryan Migration in Duhok City in Terms of Integration. Enstîtuya Zanistên Civakî ya Zanîngeha Harranê, Teza PhD, Şanliurfa.
  • Karmer, S. N. (2002). Sümerler (Tarihleri, Kültürleri ve Karakterleri) (Sumerî (Dîrok, Çand û Karakterên Wan). Wergêr: Buze, Ö. İstanbul: Weşanên Kabalcı.
  • Mewsuat Alem-ul Adiyan (Ansîklopediya Cîhana Dînan Dinler). Komeke Lêkolerên Pispor. Edîtor: Muferç, A. Cild: 2. 2. B. Beyrûd: Nobili .
  • Miro, H. O. (2014). Duhok 1945-1975. Midûriyeta Weşan û Çapkirinê: Duhok
  • Nitikin, B. (2007). Al-Kurd (Kurdan). Wergêr: Nurî Talebanî. Silêmaniyê: Weqfa Hemdî ya Çap û Weşanê.
  • Osu, H. A. (2022). İstiraticiyat Tadwir Al-Siyaha fi Muhavazat Duhok (Stratejiyen Pêşvebirina Tûrîzmê li Parêzgeha Duhokê). Duhok: Weşanên Seydo.
  • Ruben, W. (2000). Eski Metinlere Göre Budizm. Haz. Boztürk, L. Ankara: Okyanus Yayıncılık ve Yapımcılık Yayınları.
  • Saaid, N. M. (2011). Hın Aliyen Civake Kurdi d Kültüre Geleride (Hin Aliyên Civaka Kurdan di Çanda Gelêrî de). Duhok: Midûriyeta Giştî ya Weşan û Rojnamegeriyê.
  • Sümer, N. (Sonbahar 2016). ‘‘Dinsel ve Mitolojik Bir Sembol Olarak Yılan’’. The Journal of Academic Social Science 43, 275-288.
  • Şelazi, C. M. (2018). Remzê Marî di Edebiyata Kurdî da. Duhok: Enstîtuya Kelepüre Kurdi.
  • Yiğit, N. H. (2018). ‘‘Türk Dünyası Efsanelerinde Hayvanlarla İlgili Motifler Üzerine’’. Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi 59 (11), 278-288.

Snake Motif in Duhok Folk Beliefs

Yıl 2025, Cilt: 11 Sayı: 1, 96 - 113, 21.03.2025

Israa Musheer Ahmed Ahmed

https://doi.org/10.21600/ijoks.1600449

Öz

In context of folk belief, serpent symbols carry deep symbolic meanings, especially evident in Duhok—in the Kurdistan region of present-day Iraq. The aim of the present paper is to bring to light and explore the mysteries of Duhok, a city and province where Kurdish is spoken and which has a history dating back to Sumerian civilization. Through interviews with the people of Duhok, the serpent motif of various cultures throughout a long history of passing civilizations has come to light. In addition, Babylonian, Egyptian, Chinese, Hindu, Greek, Iranian, and Turkish folklores are explored. The symbolic meanings though one and all have been associated with both positive and negative characteristics. As a result of this research, and based on the information collected through extensive fieldwork, it has been determined that in Duhok too the serpent is viewed not only as a source of healing and prosperity, as commonly believed, but also as a dangerous and deceptive creature.

Anahtar Kelimeler

Duhok Folk Beliefs Serpent Black Serpent

Kaynakça

  • Al-Hemdani, A. (2008). ‘‘Mekanet-l Afaa fi Almutakadat Al-rafideyin’’ (Di Baweriyên Mezopotamyayê de Cihê Marî). Kovara Edebiyatê ya Sumerê. Hejmar: 3: 1-13.
  • Ali, F. A. (1999). El-Iştar we Measat Tummuz (Iştar û Tırajîdîya Tummuzî). Dîmeşk: Weşanxaneya Al-Ehali.
  • Al-Sehli, M. T. ve Al-Baş, H. (2020) Al-Muutakadat Al-Şaabiye fi Al-Turas Al-Arabi (Di Çanda Ereban de Baweriyên Gelêrî). Amman: Weşanxaneya Al-Celil.
  • Al-Veşahi, M. ve Al-Faruk, R. Ö. (2020). ‘‘ Ramziat Al-tueban fi Al-fani Al-Kıbtii ve Al-islami: (alqarn althaani - alqarn alsaabie eashar almialidi)’’ Di Hunera Kiptî û ya Îslamî de Sembolîzma Marî-: (P.M Sedsala 2-17ê). Kovara JAAUTH. Cild: 19. Hejmar: 8. 291-316.
  • Al-Zebari, A.D. (September 1997). Duhok Abra Usur Al-Tarihiye Al -Qadime (2500 B.Z.- 640 P.Z). (Duhok di demên kevnare de: (2500 B.Z.- 640 P.Z). Govara Duhok: Hejmar 1: 71-80.
  • Aryen, Y (1965). Ayam Al-İskender Al-Kebir fi Al-Irak (Rojên Îskenderê Mezin li Iraqê). Wegêr: Cemil, F. Govara Sumer Hejmar 21: 267-300.
  • Bafi, B. (1999). Bîrûbawerên Kevin di Nav Milletê Kurd da, Duhok: Weşanên Hawar.
  • Baltacı, A. (2019). Nitel araştırma süreci: Nitel bir araştırma nasıl yapılır? (Pêvajoya lêkolîna kalîteyê: Meriv çawa lêkolînek kalîteyî dike?). Kovara Enstîtuya Zanistên Civakî ya Zanîngeha Ahî Evran, 5(2), 368-388.
  • Bender, C. (1996). Kürt Mitolojisi-1. İstanbul: Weşanên Befin.
  • Bua, T. (1980). Jiyanî Kurdawarî. Wergêr: Heme Kerim, H. Silêmaniyê: Weşanxaneya Zanîngeha Silêmaniyê.
  • Cafer, H. (1993). Hındek Bawerên Xelkê Badinan. Bexdad: Weşanên Çanda Kurdî.
  • Campbell, J.; Moyers, B. (1988). The Power of Myth (Hêza Mît). Dewletên Yekbûyî: Weşanxaneya Doubleday
  • Çobanoğlu, A. (2019). ‘‘Mevlana’nın Mesnevisinde Yılan ve Ejderha Motifi’’. 9. Milletlerarası Türk Halk Kültürü Kongresi Türk Halk Edebiyatı Bildirim Kitabı. Ankara.
  • Dağışoğlu, A. E. (2014). ‘‘Anadolu Türkülerinde Yılan Motifi ve Nefs’’. Yılan Kitabı: Ed. Naskali, E. G. İstanbul: Weşanên Kitabevi.
  • Eberhard, W. (2000). Çin Simgeleri Sözlüğü Çin Hayatı ve Düşüncesinde Gizli Simgeler. Çev. Kazancıgil, A.; Bereket, A. İstanbul: Weşanên Kabalcı.
  • Ergun, P. (2014). ‘‘Şaman/ Kam ve Yılan’’. Yılan Kitabı: Ed. Naskali, E. G. İstanbul: Weşanên Kitabevi.
  • Ferber, M. (1999). A Dictionary of Literary Symbols. Second edition. New York: Cambridge University Press.
  • Hurmi, H. (2000). ‘‘Al-heyye fi Mitolojiya Al-kedime ve Al-Ezdiye’’ (Di Êzidî û Mîtolojiyên Kevin de Mar. Kovara Laliş, 12, 60-85.
  • Husın, S. (2024). Analysis of Suryan Migration in Duhok City in Terms of Integration. Enstîtuya Zanistên Civakî ya Zanîngeha Harranê, Teza PhD, Şanliurfa.
  • Karmer, S. N. (2002). Sümerler (Tarihleri, Kültürleri ve Karakterleri) (Sumerî (Dîrok, Çand û Karakterên Wan). Wergêr: Buze, Ö. İstanbul: Weşanên Kabalcı.
  • Mewsuat Alem-ul Adiyan (Ansîklopediya Cîhana Dînan Dinler). Komeke Lêkolerên Pispor. Edîtor: Muferç, A. Cild: 2. 2. B. Beyrûd: Nobili .
  • Miro, H. O. (2014). Duhok 1945-1975. Midûriyeta Weşan û Çapkirinê: Duhok
  • Nitikin, B. (2007). Al-Kurd (Kurdan). Wergêr: Nurî Talebanî. Silêmaniyê: Weqfa Hemdî ya Çap û Weşanê.
  • Osu, H. A. (2022). İstiraticiyat Tadwir Al-Siyaha fi Muhavazat Duhok (Stratejiyen Pêşvebirina Tûrîzmê li Parêzgeha Duhokê). Duhok: Weşanên Seydo.
  • Ruben, W. (2000). Eski Metinlere Göre Budizm. Haz. Boztürk, L. Ankara: Okyanus Yayıncılık ve Yapımcılık Yayınları.
  • Saaid, N. M. (2011). Hın Aliyen Civake Kurdi d Kültüre Geleride (Hin Aliyên Civaka Kurdan di Çanda Gelêrî de). Duhok: Midûriyeta Giştî ya Weşan û Rojnamegeriyê.
  • Sümer, N. (Sonbahar 2016). ‘‘Dinsel ve Mitolojik Bir Sembol Olarak Yılan’’. The Journal of Academic Social Science 43, 275-288.
  • Şelazi, C. M. (2018). Remzê Marî di Edebiyata Kurdî da. Duhok: Enstîtuya Kelepüre Kurdi.
  • Yiğit, N. H. (2018). ‘‘Türk Dünyası Efsanelerinde Hayvanlarla İlgili Motifler Üzerine’’. Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi 59 (11), 278-288.
Toplam 29 adet kaynakça vardır.

Ayrıntılar

Birincil Dil Kürtçe
Konular Kürt Dili, Edebiyatı ve Kültürü
Bölüm Makaleler
Yazarlar

Israa Musheer Ahmed Ahmed 0009-0003-6843-1907

Erken Görünüm Tarihi 22 Mart 2025
Yayımlanma Tarihi 21 Mart 2025
Gönderilme Tarihi 14 Aralık 2024
Kabul Tarihi 10 Şubat 2025
Yayımlandığı Sayı Yıl 2025Cilt: 11 Sayı: 1

Kaynak Göster

APA Ahmed, I. M. A. (2025). Snake Motif in Duhok Folk Beliefs. International Journal of Kurdish Studies, 11(1), 96-113. https://doi.org/10.21600/ijoks.1600449
 Kapak Resmi İndir


NOTICE: All submissions will be accepted through the Manuscript Submission System. Please click on http://ijoks.com/ and register to submit a paper.